Palabras de Apertura [3º Jornadas de Historia]

Revisar nuestra Historia, una tarea inconclusa

Hasta que los argentinos no recuperemos para la Nación y el Pueblo el dominio de nuestras riquezas, no seremos una Nación soberana ni un Pueblo feliz. Arturo Jauretche

Pero el alma, qué puede explicar… Juan Gelman

Estimados participantes de estas 3º Jornadas de Historia.

Hay muchas cosas que nos mueven a estar aquí, juntos y reflexionando. Principalmente la certeza de que hay voces silenciadas en la denominada Historia oficial, esa que nos repitieron siempre: el relato oficial del Estado argentino que fue escrito por los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX.

Un relato liberal, exclusivo y academicista que, creemos, no nos permite dimensionar la pluralidad y la diversidad de un pueblo que vive y late al compás de la política nacional y planetaria, de sus miedos, de sus alegrías: las voces del pueblo, de nuestros caudillos, del gauchaje, de los débiles, los orilleros, las mujeres, las voces de los diferentes, esos que no entraron en el arquetipo del relato único.

Somos parte de la diversidad cultural de América latina: somos indios, indias, somos mulatos, mulatas, negros, negras, criollos, criollas e inmigrantes… Somos todo eso, a pesar de que el aparato cultural hegemónico no hace ver solamente hombres, blancos y europeos.

Y junto a nosotros están las contradicciones vivas: nos informaba la prensa hace unas horas, por un lado, un grupo de “vecinos” porteños echando impunemente a bolivianos y paraguayos en Villa Soldati; y por otro, los sucesivos encuentros de esa gran obra política y cultural que es la Unasur: la Unión Sudamericana de Naciones. Las contradicciones vivas.

La bandera de Entre Ríos es la bandera de Artigas. Nuestro caudillo de la banda oriental y occidental del Uruguay. Allí hay un río, el Río de los Pájaros que nos une a los uruguayos a pesar de las empresas multinacionales (como Botnia) que, pareciera, tienen más poder que dos Estados.

El oriental Alberto Methol Ferré se alejaba fisicamente hace un año atrás. Pero, al igual que El Colorado Ramos, El Vasco Jauretche o Raúl Scalabrini Ortiz, nos dejó un legado que hoy queremos homenajear. Porque nos sentimos parte de la misma Matriz Latinoamericana: Somos un país porque no pudimos integrar una Nación y fuimos argentinos porque fracasamos en ser americanos. Aquí se encierra nuestro drama y la clave de la revolución que vendrá. (Jorge A. Ramos)

En nombre del Centro de Estudios Históricos Arturo Jauretche (Cehaj) y de la Asociación Civil Jauretche (Acj) quiero agradecer al gobierno de Entre Ríos y de la ciudad de La Paz por el apoyo brindado.

Muchas gracias por estar aquí.

prof. Marcelo Faure

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Sobre la batalla de "La Vuelta de Obligado"

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: El Bicentenario
Oscar Denovi (Argentina): Respuesta a la publicación de Luis Alberto Romero en el Diario La Nación del 18 de Noviembre de 2010


Al “Historiador Profesional” Luis Alberto Romero
Del “escritor aficionado” Oscar Juan Carlos Denovi
Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas

Como de costumbre los historiadores adeptos a la llamada Historia Oficial, comienzan sus admoniciones con un lenguaje sibilinamente despectivo, con el que condicionan al lector no suficientemente informado. En este caso, una vez más, se dice lo siguiente en el artículo “Transformar la derrota en victoria”, del diario La Nación de la edición del 18 de noviembre: “…las tropas de Rosas intentaron inútilmente bloquear el acceso de la flota británica por el río Paraná.” Debió decirse, señor Luis Alberto Romero, pues es él, el autor, las tropas argentinas, y no fue inútilmente según veremos luego. A renglón seguido, continua con su arremetida descalificadora, llamando a quienes sustentamos posiciones opuestas a la versión liberal y en ocasiones falsa o mutilada, “escritores”, quienes asumimos la tarea de “ batir el parche y despertar sentimientos e imaginarios de un nacionalismo hondamente arraigado en nuestra sociedad.” Muchas gracias, lo sabíamos, pero nos halaga igualmente.

El Servicio de la Inteligencia

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: El Bicentenario
José Luis Muñoz Azpiri (Argentina): El Servicio de la Inteligencia

La Argentina aparece ante los ojos europeos cuando se está erigiendo la basílica romana de San Pedro, gobierna León X y es excomulgado Lutero. Funda Buenos Aires un soldado español que ha participado en el saqueo de Roma junto con tropas alemanas. La segunda y definitiva fundación de la ciudad ocurre mientras Vignola alza la iglesia de Jesús en Roma, primer templo jesuítico del mundo. Desde entonces, y hasta 1810, cuando proliferan los reinos napoleónicos y el Gran Corso firma la paz de Viena, vivimos la existencia de reino feliz y emprendedor de la corona de España.
En tanto en Europa arde la llama luterana, los jesuitas adoctrinan las tribus del Orinoco y el Plata. España declara, en medio de las selvas y el trópico americano, que la raza humana es una sola y que “Dios, Nuestro Señor, que es único y eterno, hizo un hombre y una mujer de los cuales todos descendemos”. Los indígenas americanos son elevados a la categoría moral de los europeos y sobre dicha proclama filosófica se alza el monumento del derecho indiano que regirá casi todo nuestro pensamiento jurídico hasta el siglo XVIII. Los Cronistas de Indias, que el propio Edward Fueter exalta en su verdadero mérito profesional, yerguen el pórtico de la inteligencia y el espíritu de la América española trazando los perfiles de nuestra credencial humana y explicando nuestra justificación universal.

Secretaría de Cultura de la Nación declaró de Interés las 3º Jornadas de Revisionismo

La Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación declaró de Interés las 3º Jornadas de Revisionismo Histórico mediante la Resolución Nº 3496/10 (28 de septiembre). Lleva las firmas del Secretario de Cultura, Jorge Coscia; Marcela Cardillo, subsecretaria de Gestión Cultural; y Carlos María Romero, Jefe del Departamento Despacho y M. E.

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3º Jornadas de Revisionismo Histórico

Viernes 10 de diciembre

17 – Apertura: Prof. Marcelo Faure “Revisar nuestra Historia, una tarea inconclusa”
Palabras de bienvenida a la ciudad del intendente, José Nogueira

Mesas de Intercambio

17,15 - 18,30 Hs. Homenaje a Alberto Methol Ferré "Pensar y Sentir la Nación Latinoamericana"
Luis Vignolo – (Uruguay) Historiador
Julio Fernández Baraibar – Historiador

18,45 – 20,15 Hs. Historia y Género
“Construcción de los roles masculino y femenino. Nuevas identidades"
Claudia Florentín – periodista especializada
César Augusto – Frente Nacional y Popular por la Diversidad sexual
Cristina Ponce – Inadi y Foro de Diversidad Sexual

20,30 – 21,45 Hs. Historia y Literatura
“Conexiones y tensiones entre la Realidad y la Ficción”
Daniel González Rebolledo - Escritor
Hugo Rivas – Prof. y Lic. Ciencias Sociales

José Hugo Goicoechea (Santa Fe) expone Libros e Historietas

Viernes, sábado y domingo · Salón de Pintura y Dibujo “Linares Cardozo” • Museo municipal de Bellas Artes

Sábado 11 de diciembre

11 – 12,30 Hs. Pensamiento Latinoamericano
“La Diversidad como base material y simbólica”
Gonzalo Abella (Uruguay) Historiador
Demian Konfino (Argentina) Escritor
Ricardo Jesús Díaz Soria Galvarro - Agente Consular del Estado Plurinacional de Bolivia

12,45 -14,15 Hs. Historia y Medios de Comunicación
“Comprender la era digital”
María Sol Tischik – Fundación Sociedades Digitales
Lucas Carrasco - Periodista
Abelardo Vitale - Lic. Ciencias de la Comunicación

Receso

18 – 19,15 Hs. Historia y Ecología
“Impactos naturales y culturales de los procesos productivos”
Octavio Halle – Periodista especializado
Jorge Rulli – Fundador del Grupo de Reflexión Rural (GRR)

19,30 - 20,45 Hs. El Bicentenario
“Los silencios y las voces”
Luis Launay - Historiador
Raúl Barrandeguy – Dirigente político
Marco A. Roselli – Historiador

Sábado 22 Hs. Poesía. Mesas de Lectura con escritores locales e invitados.

Domingo 13 Hs. Almuerzo en Parque Municipal “La Curtiembre” con la visita de cantautores locales

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Domingo 21 Hs. Concierto del padre Julián Zini – Plaza Central

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La Revolución de mayo como traspaso de mando

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: El Bicentenario
Daniel Chiarenza (Argentina): La Revolución de mayo como traspaso de mando

¿Consideramos a la Revolución de Mayo como la legítima, la que inicia nuestra autonomía; o simplemente fue un traspaso de mando, en que reafirmó nuestra dependencia e impuso a una clase dirigente liberal y afrancesada?
Tesis: la Revolución Nacional y Popular se da el 5 y 6 de abril de 1811, cuando se incorpora el pueblo decidiendo a través de los orilleros y se produce la famosa alianza de las charreteras con los chiripás.

APUNTES PARA UN ESTUDIO DE CASOS EN LA RELACIÓN HISTORIA-LITERATURA

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: Historia y Literatura
Magister Daniel González Rebolledo (Argentina): APUNTES PARA UN ESTUDIO DE CASOS EN LA RELACIÓN HISTORIA-LITERATURA

De un estudio amplio se reduce aquí la muestra, dados los tiempos establecidos a los ponentes de las Jornadas de Revisionismo Histórico, al análisis en 5 novelas de autores argentinos, donde se presentan a juicio del autor dos ejes temáticos o regularidades temáticas: La deformidad del Poder y la Lucha con la conciencia moral. Ejes presentes en el abordaje de sujetos históricos o aconteceres de contexto histórico, devenidos en sujetos literarios, en ficciones literarias. También se intenta encontrar elementos de discusión teórica a los aportes realizados por la Literatura a la Historia, como una de las claves de la siempre buscada armonía en esa relación. Los casos tomados en novela son: La Tierra del Fuego de Silvia Iparaguirre, Una Sombra donde sueña Camila O´Gorman de Enrique Molina, Delfina de Leoncio Gianello, La Amante del Restaurador de María Esther De Miguel y Los Kennedy del Sur de Daniel González Rebolledo.
Cabe aclarar que González Rebolledo ha desarrollado el tema, en su formato amplio, donde se toman casos de la dramaturgia universal, de la novelística argentina y cierre en la novelística entrerriana; en Letrarte 2010, durante el mes de agosto en San Miguel de Tucumán, invitado por la Universidad Nacional del Tucumán; en la Biblioteca Popular Carlos Mastronardi de Gualeguay en el ciclo Conferencias del Bicentenario, en Setiembre 2010; en el IX Congreso Internacional de Escritoras Matilde Espinosa, Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia, en Octubre del corriente año.

Hasta el amanecer de Tupacamaria. El viaje de una nueva generación militante

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: Pensamiento Latinoamericano
Demian Konfino (Argentina): “Hasta el amanecer de Tupacamaria. El viaje de una nueva generación militante”

La obra Tupacamaria tiene todas las características de un ensayo, este género literario tan latinoamericano. Posee análisis de procesos políticos, sociales, culturales, religiosos que han ocurrido, o que se generan en el presente, en esta parte del mundo que hasta ahora conocemos como América. Allí analizo causas y consecuencias de sometimientos, claudicaciones, explotaciones, genocidios, así como rebeliones, movimientos de resistencia, revoluciones -triunfantes o derrotadas- que han trazado la identidad latinoamericana en sus dos principales vertientes: opresión hacia los pueblos desde los orígenes continentales y la constante resistencia.

Desarrollo hipótesis, respaldadas con documentación, discursos, citas de autores. Lanzo propuestas concretas para intentar derribar una actualidad de Injusticia.

Sin embargo, he optado por utilizar el género ficción, bajo el formato de relato de un viaje de tres hermanos argentinos que recorren varios países de América Latina, interactuando con sus pueblos e intercambiando saberes y experiencias. A partir de un hecho, aparentemente menor, que devuelve el relato del viaje, este autor retoma las riendas del estudio socio- histórico que se esconde en el ala negra de la sombra de una aventura, generando una dialéctica cuya síntesis son las propuestas que llegan sobre el crepúsculo del relato.

Como adelantara, transcurre en distintos puntos del continente y refleja el espíritu de organizaciones y movimientos como: la Revolución Cubana, el Zapatismo en México, el Frente Farabundo Martí en El Salvador, el Frente Sandinista en Nicaragua, los movimientos indígenas en Guatemala, las Madres de Plaza de Mayo, las fábricas recuperadas, el Movimiento Sin Tierra en Brasil, la Revolución Bolivariana.

Entre otras propuestas que atraviesan la obra, consigno la idea de trocar el nombre del continente: América por Tupacamaria. Sin pretensión de imponer este nombre, busco subrayar la importancia de enfrentar esta batalla cultural, con el afán de elevar la reivindicación de los Pueblos Originarios, en nombre del primer Libertador de América, Túpac Amaru.

Se trata de poner el territorio patas abajo, de realzar la lucha y la esperanza, tanto como nuestra propia identidad y nuestro derecho a nombrarnos a nosotros mismos. Se trata de homenajear a nuestros emancipadores, a nuestros mártires. Sólo a quienes hayan hecho algo por la humanidad de quienes vivimos en Latinoamérica. Se trata, pues, del más mínimo sentido de sensatez.

La homosexualidad en Argentina

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: Historia y Género
César Augusto (Argentina): La homosexualidad en Argentina

Mitos preexistentes sobre la putez en la Argentina y su contexto social (breve repaso de la homosexualidad en la argentina)
Los putos con Perón (El FLH, Frente de liberación Homosexual)
Los Putos con Perón (La militancia incipiente, los 70, desapariciones)
Los 80 (entre la fiesta y el activismo)
El puto es peronista el gay es gorila (La lucha y organización de las chicas trans, cooperativas y visibilidad)
Putos 2010 (Nuevos desafío de la mitancia en la diversidad)

Los Putos del FLH (Frente de Liberación Homosexual)

"Los putos con Perón", decía el cartel que el puñado de muchachos con pantalones Oxford levantó en Plaza de Mayo el 25 de mayo de 1973. Era la segunda aparición pública del Frente de Liberación Homosexual Argentino (FLHA, un grupo de universitarios, intelectuales y sindicalistas que llegaba a la revolución a través de su sexualidad, cuyo despliegue se debió en gran parte al liderazgo del escritor Néstor Perlongher.
Néstor Perlongher hace la crónica de la emergencia y desarrollo de los grupos que intentaron crear un "estado de conciencia" sobre las condiciones de opresión en que vivían los homosexuales hacia fines de los 60. Inicialmente estos grupos bregaron por llevar a la esfera de lo público el mundo oculto de la homosexualidad, y su objetivo político apuntó a denunciar la represión policial y judicial contra los homosexuales y lesbianas, que bajo el gobierno de Onganía se había agravado.

José Artigas

3º Jornadas de Revisionismo Histórico
Panel: Pensamiento Latinoamericano
Gonzalo Abella (Uruguay): José Artigas

José Artigas nació el 19 de Junio de 1764 en Montevideo, por entonces plaza fuerte española en el Río de La Plata. Su abuelo y su padre ocuparon cargos destacados en la administración colonial de este pequeño pero estratégico enclave.

Artigas recibió educación básica en el Colegio de los Padres Franciscanos.

Muy joven abandona el hogar paterno. Desde 1778 rompe definitivamente con su clase social y abandona Montevideo para siempre. Se va a vivir a las praderas, donde la introducción del ganado español había generado por entonces una forma nueva de vida: el tráfico ilegal de cueros con el resto de Europa

Aunque sus verdaderas opciones sólo se harán públicas en 1811, podemos comprobar mediante el análisis de documentos y sucesos que su actuación silenciosa al servicio de las mayorías oprimidas empieza por 1790, y que continúa sirviéndolas en los años que viste uniforme militar español (1797-1810). Es que Artigas sintió desde la adolescencia la atracción del mundo del charrúa, de los africanos prófugos, de los guaraníes cristianos (refugiados aquí tras la hecatombe misionera), de los criollos y europeos rebeldes que buscaban nuevos horizontes en la pradera libérrima.

La Unasur y los caminos de Bolivar y San Martín

"La Unasur y los caminos de Bolivar y San Martín" fue el título de la Comisión de Trabajo que coordinamos ayer en el 2º Encuentro de Organizaciones Sociales y Políticas del Norte entrerriano.

A partir del video De Bolívar a Chávez (que se utilizó como disparador para el intercambio entre los participantes) pudimos pensar algunas ideas-fuerza:

-La idea primaria de unidad San Martín-Bolívar. Unasur es una acción política con coherencia histórica.
-La idea estratégica para la unidad: la Patria Grande
-Latinoamérica es Unidad en la Diversidad
-Importancia del tratado ABC propuesto por Perón (Argentina, Brasil, Chile)
-El Bloque del Sur y pertenencia a un mundo Pluripolar
-Una política para proteger los Bienes Naturales: petróleo, agua dulce, tierra (biodiversidad).
-Brasil, Argentina y Venezuela, los motores de Unasur.
-El rol estratégico de Néstor Kirchner (y la Argentina) como secretario General de la Unión de Naciones Suramericanas
-Rol de los Medios de Comunicación en la sociedad actual (incidencia en conflictos políticos y sociales)

Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia

Una reseña de Black Mass en Filósofos.org

John Gray, famoso filósofo y politólogo británico, autor de libros como “Contra el progreso y otras ilusiones” o “Al Qaeda y lo que significa ser moderno”, publica en The Guardian un artículo titulado “The atheist delusion” en el que analiza la aparición, en los últimos años, de una corriente anti-religiosa defendida a ultranza por escritores y pensadores muy conocidos.

El título del artículo hace referencia, como no, al libro “The God Delusion" (en español “El espejismo de Dios, escrito por uno de esos pensadores a los que Grey ha bautizado como “fundamentalistas seculares”: el divulgador científico Richard Dawkins, quien reproduce en su site de internet el artículo de Gray en The Guardian. (en Tendencia de las Religiones)

Taller de Historia Oral

¿Cómo recuperar la Historia a partir de testimonios orales?

Prof. Laura Benadiba (coordinadora)
Jueves 9 de septiembre - 19,30 a 23 Hs.
Lugar: Instituto de Formación Docente Nº 715 (La Paz)
Acceso libre y gratuito
Organiza: Cátedra "Problemática del Conocimiento Histórico" del profesorado de Historia y Rectoría del IFD Nº 715.
(Destinado a docentes y estudiantes vinculados a las Cs. Sociales y público en general interesado en la Historia)

Familias reproductoras, familias protectoras

Impulso creador, Sócrates, tienen, en efecto, todos los hombres, no sólo según el cuerpo, sino también según el alma, y cuando se encuentran en cierta edad, nuestra naturaleza desea procrear. Pero no puede procrear en lo feo, sino sólo en lo bello. El Banquete


En las sociedades modernas y diferenciadas, el uso de la palabra matrimonio ha abandonado su antiguo significado etimológico y su antiguo sentido religioso, para referir a un tipo laico de contrato oriundo del Derecho Civil y, en última instancia, del Estado de Derecho. Gustavo Lambruschini

Si miramos la historia del planeta, la historia humana, constatamos que durante mucho tiempo la comunidad, la tribu, el grupo, ignoró la conexión entre coito y nacimiento, eventos separados por nueve meses. La ignorancia para articular dos fenómenos distanciados 270 días, daba a la mujer (fecunda, dadora de vida) pleno poder sobre su hijo, recayendo la figura masculina en el tío (hermano mayor de la madre).
Se sabe que antes de la revolución neolítica no existía la figura del “padre” y - por lo tanto- el sistema inventado para administrar un poder paternal sobre el conjunto: el patriarcado. (Cfr. Martín Sagrera)
Es así que la idea de “familia” se construye históricamente, atravesada por diferentes variables: económicas, sociológicas, religiosas, psicológicas. Por eso también hubo matriarcado alguna vez. (Cfr. Marija Gimbutas)
La institución familiar a sufrido un desplazamiento a lo largo del tiempo. El resultado es el reflejo de los movimientos sociales, económicos, culturales. La mejor manera de comprender a la familia actual es saber como llego a ser lo que es. La familia antes era ampliada y tenía dos objetivos: reproducción y producción. (Editum.org)
Y en la actualidad no existe un único modelo de “familia”. Hay nuevas propuestas, nuevas realidades. Todo tipo de combinaciones posibles que no corresponden a la imagen de familia nuclear (hombre, mujer e hijos “comunes”). Son las nuevas agrupaciones familiares. ¿Mejores modelos? ¿Peores modelos? ¿Cuántos modelos de familia puede haber? Tantas como podamos imaginar y crear. Se trata de buscar nuevas vías, nuevas forma de convivencia más armónicas, más lúcidas, más respetuosas con la variedad individual, cultural y social. Lo importante no son tanto sus formas, sino sus contenidos y la calidad de las personas que la constituyen. (Juntos pero no revueltos. De la Familia Obligada a la Familia Escogida; Soler y Conangla)
Desde esta óptica analizo y comprendo el casamiento (contrato laico) entre personas del mismo sexo (mal llamado matrimonio, término religioso) y la adopción.
Tengo entendido que hoy existe un Juez de menores y un Consejo evaluador que lo asesora para dar niños o niñas en adopción; realizan un orden de prelación de las personas o familias interesadas y se hace un seguimiento para observar la evolución de los nuevos vínculos. No hay que tener miedo ni aventar fantasmas oscuros. Por supuesto que hace falta aceitar la Ley de adopción – y quizás cambiarla- pero hay muchísima gente capacitada que está trabajando hace tiempo.
Yo mismo dudaba de lo que escribí arriba. Pero me puse a pensar, a leer y a preguntar. Y aquí estoy. Sé que hay una cuestión psicológica freudiana que llaman “imagen paterna” y “materna” que funciona en la familia moderna, monogámica y heterosexual. Sé, además, que sobre la adopción en familas homoparentales en la comunidad científica existe una amplia evidencia que muestra que los menores criados por progenitores del mismo sexo se desenvuelven igual de bien que aquellos criados por progenitores de distinto sexo. No existe relación entre la orientación sexual de los progenitores y cualquier medida de adaptación emocional, psicológica y conductual del menor. (Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM)
En varios países ya se reconocen estos dos institutos (casamiento y adopción), es una tendencia revolucionaria que se debate con fuerzas conservadoras. Y los argentinos y argentinas sabemos que la homofobia y el machismo son dos ideologías muy fuertes todavía en nuestra aldea.
Dejo esta oportuna frase de Marta Dillon que, con su pluma, hace rato viene batallando por una sociedad más plural e inclusiva: La familia, mis nada estimados dinosaurios, no es sólo la pareja que cría; también son esos vínculos que llenan de afecto la vida cotidiana, que tiñen con su impronta personal los deseos que se van formando, la imaginación, el porvenir.



M. F.

Libro "Bicentenario de la Revolución de Mayo y la Emancipación Americana"

Tapa del libro "Bicentenario de la Revolución de Mayo y la Emancipación Americana" presentado en la Feria del Libro el 7 de mayo de 2010

Nuevo libro: "Historia Oral. Fundamentos metodológicos para reconstruir el pasado desde la diversidad"

Laura Benadiba (compiladora y autora)

Esta es la portada del libro de flamante aparición “Historia Oral. Fundamentos metodológicos para reconstruir el pasado desde la diversidad”, que cuenta con la autoría y la compilación de la profesora Laura Benadiba, prologado por el llamado “padre de la Microhistoria”, Dr. Giovanni Levi.
Opera prima de Sur-América Ediciones, está dirigido a un lector de variado espectro en el amplio marco de las humanidades: académicos; estudiantes y profesores de Historia; investigadores y público en general. En efecto, la idea de esta obra no es la de debatir sobre lineamientos teóricos, que ya se han planteado en muchas ocasiones por autores de la talla de Giovanni Levi, Alessandro Portelli, Ronald Grele, entre otros; sino la de compartir la utilización de la “oralidad” desde diversas áreas de las Ciencias Sociales.
La Historia Oral es un procedimiento establecido para la construcción de nuevas fuentes para la investigación histórica, basándose en testimonios orales recogidos sistemáticamente a través de entrevistas, a partir de métodos, problemas y parámetros teóricos concretos. Así, el posterior análisis de este tipo de fuentes implica el reconocimiento del marco teórico y metodológico en el que éstas se construyeron.

Un 26 de junio del año 2002... en Democracia

En el año 2001 la crisis económica, el corralito financiero, el malestar generalizado, que se expresó en sucesivos saqueos, provocaron una ruptura del orden social que el Presidente De la Rúa intentó frenar declarando el Estado de Sitio. Como respuesta, el día 20 de diciembre miles de vecinos de Buenos Aires y sus alrededores salieron para protestar golpeando ollas. Este “cacerolazo” congregó a más de 30.000 personas en la Plaza de Mayo y frente al Congreso. Esta vez, gran parte de la sociedad le hizo frente al pasado oponiéndose al Estado de Sitio. La respuesta fue la represión de los manifestantes. Sin apoyo político, De La Rúa debió renunciar y abandonó la Casa Rosada dos años después de asumir.
Durante diciembre de 2001 y enero de 2002 el país atravesó una intensa crisis política. En pocos días, a De La Rúa le sucedieron varios presidentes. Estábamos frente a un Estado que no podía resolver la profunda crisis de legitimidad en la que se encontraba. Hago memoria y la frase que aparece asociada a mi recuerdo de esos días es “Que se vayan todos.... que no quede ni uno solo”.

Ya habían terminado las clases y entonces no pude compartir con mis alumnos esos momentos tan difíciles. En marzo habíamos vuelto al aula y en los chicos había una gran necesidad de hablar de lo que había pasado. Eran muchas las preguntas, pero por sobre todas las cosas, sentían miedo y hablaban de represión y recordaban las terribles imágenes de aquel 20 de diciembre. Muchos de los chicos hablaban de la represión policial en la Plaza de Mayo como parte de la herencia que nos había dejado la dictadura. Y repetían que los argentinos habíamos salido a la calle para hacerle un “golpe de Estado” al gobierno de De La Rúa. Esta vez, la noción de Golpe de Estado no estaba asociada a los militares. Por supuesto que después de unos días la noticia que iba a tapar este horror tenía que ver con la economía: el “corralito financiero”.

Seguramente, si hoy le preguntamos a un adolescente ¿qué fue el corralito? va a poder contestarnos, pero si le preguntamos que pasó el 20 de diciembre de 2001 no tendremos la misma suerte.
En medio de esta grave crisis asumió Eduardo Duhalde, quien completó el período presidencial iniciado por De La Rua. Las tensiones sociales se profundizaron. El asesinato de dos militantes populares (Maximiliano Kosteki y Darío Santillán) en una manifestación en el marco de una feroz represión por parte de las fuerzas de seguridad reavivó el miedo de que el fantasma de la dictadura volviera a aparecer.

En ese momento el pasado se presentó frente a nosotros, la basura que estaba debajo de la alfombra quedó al descubierto. Fue una de las crisis más profundas que tuvimos que afrontar, porque las causas no eran únicamente económicas o políticas: los ciudadanos nos encontramos frente a un Estado que había perdido legitimidad. Pero ésta no había sido arrancada por una dictadura, sino que se había perdido porque los mismos políticos no habían sido capaces de sostenerla.

(fragmento de Historia Oral. Relatos y Memorias. Editorial Maipue. autora: Laura Benadiba)

Repensar el Ciclo Bicentenario

Prof. Marcelo Faure
Podemos consensuar que la embestida anticolonialista en Latinoamérica comienza con la gran insurrección indígena liderada por Tupac Amaru en 1780 en los Andes centrales y que se extiende del Cuzco hasta las fronteras de Tucumán al sur y hasta parte del Virreinato de Nueva Granada al norte.

En 1781, la insurrección de los comuneros en Nueva Granada discute la estructura política y social española, donde los sectores más postergados de la región se rebelan contra los abusos del poder colonial.

Como bien dice Fernando Bossi, “ambas insurrecciones serán aplastadas a sangre y fuego por las tropas colonialistas. Sus líderes ejecutados salvajemente y la pacificación sólo llegará en base a la aplicación del método del terror”.
Si bien estas dos insurrecciones no planteaban directamente la independencia de la metrópolis, sí cuestionaban profundamente el orden colonial.
El levantamiento de los negros en Haití, que en enero de 1804 declaran la independencia tras derrotar a los ejércitos imperialistas de Francia, España e Inglaterra, vuelve a marcar el camino del nuevo mapa político americano.
En junio de 1806, tropas inglesas se apoderan de Buenos Aires y tras un corto triunfo inicial son derrotadas por las milicias locales que reconquistan la ciudad.
“La gloria se la llevaron las milicias urbanas, el pueblo y un desconocido Liniers, cuya valentía lo llevaría a reemplazar al desacreditado virrey Sobremonte”, señala Diego Schroeder.
Ahí, el clero juró obediencia y las principales familias porteñas, beneficiadas por el libre comercio, compartían con británicos fiestas y banquetes.

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Curso de Ecología

Fotos del Curso de Ecología dictado por el prof. Antonio Elio Brailovsky

Organizamos curso de Ecología con Brailovsky

El próximo viernes 14 de mayo se realiza en La Paz un Curso de Capacitación en Ecología dictado por el profesor Antonio Elio Brailovsky. Tiene reconocimiento del Consejo General de Educación (CGE).

El Curso está reconocido por el CGE y posee puntaje para los distintos niveles educativos (RES. Nº 3130/09).
Será En el Salón de Usos Múltiples (SUM) de la escuela Nº 3 Domingo French el día viernes 14 de mayo.
El curso tiene un costo de $ 25 y es presentado por la Asociación de Educadores de Entre Ríos (ASEER); en La Paz es organizado por la Asociación Civil Jauretche (ACJ) con el auspicio de la Dirección de Medio Ambiente de la Municipalidad de La Paz.
INSCRIPCIÓN: Dirección de Medio Ambiente (España y Vieytes) de 9 a 11 Hs. o a los teléfonos 425398 y 421524.
Se destaca que Antonio Elio Brailovsky es Escritor y economista, especializado en Historia ambiental. Algunos libros publicados por él: Historia de las crisis argentinas (1982); Memorias Verdes (1990); Verde contra verde: la difícil relación entre economía y ecología (1991); La ecología en la Biblia (2005); Historia Ecológica de Iberoamérica: de la Independencia a la Globalización (2009).